Prisioneiros da Liberdade

Christiana Panella

Englund, Harri. --Prisioneiros da Liberdade. Direitos Humanos e Banco Africano de Pobres. Berkeley-Los Angeles-Londres, University of California Press, 2006, biblio., Index, 247 p.

O discurso sobre os direitos humanos hoje banhada em uma paisagem "moral" em forma de lei por culturas seculares, culturas de consumo e moral do neotradicionalismo1. Em Prisioneiros da Liberdade Englund descreve a dinâmica das desigualdades subjacentes a este difícil equilíbrio entre o direito universal, a acumulação e estratificação social por meio de uma etnografia das cenas da democratização recente no Malawi. A partir da observação direta da gestão do programaEmpowerment para a população indígena de Lilongwe, a autora mostra que as máquinas do processo de democratização na virada da década de 1990 apenas manter ou mesmo aumentar a desigualdade social, eliminando a dimensão individual do ser humano por trás da propaganda de "liberdade individual.


No primeiro capítulo, "A Situação dos Direitos Humanos: Debating Governance and Freedom" Englund analisa as várias facetas do interesse público para os direitos humanos. Em particular, acende-se a sinergia entre as elites, a condicionalidade ea ONG no discurso universal sobre os direitos humanos na sequência da liberalização econômica no âmbito do programa de ajustamento estrutural em 1981. O contexto deste capítulo introdutório está disponível através de três exemplos da mercantilização de pessoas nas práticas dos direitos de discurso: a tradução de textos sobre direitos humanos em Chichewa linguagem, sessões de educação Localização de Nice (Iniciativa Nacional para Educação Cívica) e os Serviços de Assistência Judiciária HRRC (Human Rights Resource Center).

O segundo capítulo, "Direitos como a liberdade: Traduzindo Direitos Humanos", é o primeiro caso etnográfico da desigualdade social apresentada por Englund tradução de textos sobre os direitos civis para as línguas Africano. Através de exemplos de Kiswahili, Luganda eo Chichewa / Cinyanja, Englund mostra como a legalização do discurso sobre direitos humanos, incluídas as de nivelamento de conceitos locais de "direita" e "liberdade" e " independência ", referida nos significados locais, autoridade moral. Ao fornecer uma descrição minuciosa das representações da marginalidade incorporado na relação contraditória entre os idiomas Inglês e local, Englund mostra que a retórica dos direitos humanos é acompanhada por uma negligência manifesta na tradução de textos de divulgação. Esta falta de atenção para a classe trabalhadora levou a traduções enganosas e tradução aproximada não é considerado uma prioridade da agenda Direitos Humanos.

As ferramentas de análise de discriminação ativistas dos direitos humanos se estende até o próximo capítulo, "The Hidden Aulas de Educação Cívica: Formação de Portadores da Tocha. Através do exemplo de cursos de educação cívica oferecidas pelo NICE, Englund mostra como os técnicos dos Direitos Humanos e ONGs forjar um estilo de comunicação para consolidar o seu poder de discriminação. Os critérios para a admissão à formação e ao uso do Inglês são duas ferramentas de discriminação indirecta e revelam, ao mesmo tempo, sobre a lacuna entre os objetivos declarados e escondidos estratégias de ação dos agentes flush NICE.

O quarto capítulo, "cães de guarda Unleashed? Encontrando a Grassroots "põe-nos no contexto da ideologia universalista do discurso sobre os direitos humanos através da crítica do princípio do" desenvolvimento comunitário ". Isso inclui, de acordo com Englund, a captação de programas de desenvolvimento local de Nice, em relação às prioridades dos projetos destinatário posteriormente discriminado por diferenciação social alfabetizados / analfabetos veiculada pelas elites e apoiada pelo governo nacional. O tema da discriminação continua nos capítulos quinto e sexto, "Legal Aid for Abused Trabalho: Individualizar Queixas" e "Crimes de Funcionamento: Dehumanizing tem Lorry Boy", no qual o autor apresenta o contexto etnográfico de serviços de assistência jurídica propostos pela HRRC. Se a denúncia Yamikani Chikondi, um empregado negro mal e terminou antes do termo do seu contrato, revela que os agentes de HRRC eventualmente cair para o empregador e não a denúncia. Apesar das intenções da propaganda dos direitos individuais, os agentes HRRC exercer pressão psicológica desumanizar o objetivo de minar as razões da denúncia e para persuadi-lo a abandonar a causa.



6Primeiro, Englund mostra que os ativistas de ONGs, longe de formar uma massa crítica de independentes, são funcionais para a manutenção da status quo do poder local, no caso específico, a obediência dos subordinados à sua entidade patronal. Por outro lado, ele chama, no fundo, uma política de discriminação e marginalização com base na cor da pele e acesso à renda. No Malawi, a dominação econômica dos comerciantes asiáticos e europeus, já certificadas no âmbito da administração britânica, envolveu a exploração de trabalhadores indígenas. Embora o apartheid, nunca foi estabelecido, a segregação social é prioridade qu'Englund em muitas áreas da vida diária (habitação, transporte, alimentação) é a base de infra-estruturas sociais e económicas. A universalidade dos direitos humanos parece bem enquadrado na cultura muito mais sutil e impalpável, determinando uma mudança nas exigências para a igualdade social para essas diferenças entre os grupos sociais2.



O sétimo capítulo, "Human Rights and Moral Panics: ouvir queixas Popular" é dedicado à descrição de um caso de "pânico moral". Englund usa este termo ao referir-se uma reação em massa que ocorreu em um Chinsapo Township Lilongwe, em 2003, na sequência de rumores sobre o tráfego em partes do corpo de crianças usadas por políticos e empresários em rituais de acumulação e poder. O autor mostra como a mídia tem retratado o conceito pejorativo de "justiça máfia" para dar uma negativa e irracional para mobilizar Chisapo nascido, no entanto, como uma forma de gestão popular da desigualdade social. Esta manipulação, apoiada pelo governo, constitui um elemento adicional desautorização Lilongwe camadas sociais populares. Através deste exemplo de resistência ao Estado, apenas os casos aparentemente desconexos etnográfico Englund anterior fechado a abordagem do processo fisiológico de relações de poder e declarações contraditórias geradas pela política nacional de obediência cívica começou nos capítulos III a VI.


O caso etnográfico que acabei de referir parece sugerir que o autor compartilha a distinção entre um Habermas direitos humanos baseado moralmente "e" juridicamente consagrada aos direitos humanos "3. Em particular, os mecanismos de reificação Englund emergentes da luta contra a pobreza e as relações desiguais alimentada pela gestão económica e política da legitimidade do discurso sobre direitos humanos. Ele mostra, por fim, que a população de Lilongwe é considerado como "cidadãos" na medida em que se justifica uma idéia abstrata da cidadania. O homem reificado na retórica dos direitos humanos encontra a sua razão de ser apenas como um link em um indistinguée massa.



O último capítulo, "A redenção da Liberdade" é uma síntese dos temas já discutidos em capítulos anteriores: a ação desautorização ONGs e marginalização política das populações locais, através de uma reflexão sobre a relação entre a condicionalidade ea democratização no Malawi e, mais genericamente, na África. Englund aqui reitera o piloto tema de seu trabalho: o impacto da transição democrática em África através do conflito construção de filtro de cidadania. Em vez de constituir um campo de integração e visibilidade, a imposição de uma "hierarquia de valores globais"4 o discurso sobre direitos humanos tem vindo a aumentar a segregação social e reduziu a dimensão humana do indivíduo, encaixado na propaganda dos "direitos individuais".


Pode-se lamentar a falta de estruturação de um "clássico" este livro teimoso e tocar. Uma ligação mais clara entre as conseqüentes caso etnográfico e de fundo político. Também poderia situar-se entre as linhas de muitas anedotas que desarrumam o livro, um pouco de auto-referencialidade do autor em sua abordagem de campo para o acabamento. O fato é que Prisioneiros da Liberdade é um livro para ler, principalmente por causa de seus ritmos fragmentados, por vezes incoerente, fiel reflexo da turbulência diária de Lilongwe marginal. Um traço comum une a questão do ativismo dos direitos humanos em relação à utilidade da Chichewa: "onde você vai com ela?" E o menino camião "Yamikani Chikondi e pais que pedem Chinsapo seus filhos de estrangeiros que fogem (p. 180). Vidas indefesas tão bem representada pelo título de um dos números do segundo capítulo, memento perturbando a humanidade dos esquecidos pelos Direitos do Homem: "Traduções de pobres pobres". O autor de tal título merece atenção.

Notas1 P. Rabinow, "meio Antropologia Problems" Antropologia Cultural 17 (2), 2002: 135-149.

2 J. Cowan, M.-B. Dembour & R. Wilson (eds.), Cultura e Direitos Humanos. Anthropological Perspectives, Cambridge, Cambridge University Press, 2001.

3 Sr. Carleheden & R. Gabriels, "An Interview with Jürgen Habermas" Teoria, Cultura e Sociedade 13 (3), 1996: 1-17.

4 K. Schramm, "The Politics of Dance. Mudando representações da nação em Gana " Afrika Spectrum 35 (3), 2000: 339-358.

Referência Eletrônica
Christiana Panella"Englund, Harri. --Prisioneiros da Liberdade" Africaines Cahiers d'études, 195 2009, [Online], posted setembro 22, 2009. URL: http://etudesafricaines.revues.org/index14061.html. Retrieved October 10, 2009.

africaines Cahiers d'Études